Resumo: A representação do acto social (social e linguístico) na forma estrófica. A «cabeça de can» nas cantigas d'amigo. A retórica jurídica e vituperativa da Sanhuda. O grupo lexical assanhar-se/sanhudo/sanha. As sete cantigas em que o termo sanhuda (a amiga zangada) é usado. O «sanhud'ei»: um arcaísmo sintáctico. Verbos finitos e infinitos: «eu contra vós come vós contra mi». A gramática estrófica antiga: as relações entre a Sanhuda e a forma estrófica. Parodização da poética da Sanhuda. A questão da inclusão da nona cantiga de Johan Garcia de Guilhade no rol das cantigas d'amigo. A questão das sequências organizadas nas cantigas d'amigo e os critérios para a sua demonstração. A «sphragis» (selo, autenticação) de Johan Garcia de Guilhade e a questão referida da nona cantiga. A Sanhuda com «sphragis» na mão. A interpretação para o número de poemas de Guilhade, a «autonominatio» e a identidade judia do autor. As 22 cantigas de Guilhade como uma obra de arte completa e a vingança da Sanhuda como uma vingança do poeta judeu nos terrenos social, político e religioso.

Resumo: Alguns trechos do 'Leal Conselheiro' em que se aborda o esquecimento e a sua obtenção através de um virtuoso combate mnésico. A embriaguez e a perda de memória em diversos textos anteriores a D. Duarte. O conhecimento desta relação por parte de D. Duarte e a sua afirmação como coisa deplorável no 'Leal Conselheiro'.

Resumo: O perfil da comunicação epistolar entre Fernando Pessoa e José Régio. O relacionamento de Fernando Pessoa com a 'Presença' e as publicações que aí fez. O único contacto pessoal de Régio com Pessoa. Certas diferenças literárias e culturais que separavam Pessoa de Régio e de outros presencistas. O número de textos de Régio de alguma forma relacionados com Pessoa, prova da atenção que o primeiro dispensou à obra do segundo.